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王小东密集批。刷到一个视频，是易中天讲“喝咖啡”的故事，我想不明白易中天讲这么一个故事，王小东有什么好批的。
易中天的故事是这样的：说人们到咖啡馆喝咖啡，杯子里有一只苍蝇。英国人很生气，把钱扔在桌子上，走了，虽然生气但是还要讲点“绅士风度”。日本人勃然大怒，大骂八嘎，你们企业是怎么管的？美国人看见苍蝇笑了，跟服务员说，在我们美国，咖啡不是这样喝的，我们那里是端上来一杯咖啡、一碟苍蝇，由客人自己决定放几个苍蝇。中国人呢，看见苍蝇，跟服务员说：把你们领导找来！
易中天说：面对咖啡里的苍蝇，英国人、日本人、美国人、中国人提出抗议的方式是不同的。文化是和方式有关系的，文化就是人类生存和发展的方式，不同时代、不同民族的人，有不同的生存和发展方式，各种方式构成了不同的文化。
王小东说，可能任何一个国家的人看到咖啡里有苍蝇，都会大喊把你们领导叫来，怎么到中国人这里，就成了民族劣根性了？以这种方式否定中华文明，说中华民族是劣等民族的言论，这种东西实在太多。
易中天讲的这个故事，没有任何一句话说“把你们领导找来”就是中国人的劣根性，是典型的“稻草人谬误”。
什么是稻草人谬误呢？比如易中天说教育是百年大计，应大力发展。王小东说，你这立场有问题，居然想减少国防开支。把对方没有说过的话强加在对方身上，设立一个根本不存在的靶子进行攻击，就是稻草人谬误。
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易中天说得很清楚，文化就是生活方式，不同生活方式，构成了各个国家的文化。他所讲的四个人，没有哪一个正确，哪一个错误。
英国人是不是那样“绅士”，美国人是否那样“幽默”，这个不一定。
比如马克吐温《百万英镑》，贫穷的美国人到了英国，拿着一张无法兑换的百万英镑，然后英国人发现自己一点都不“绅士”。
林语堂有一本著名的书《生活的艺术》，他说：人类社会或民族在同样情形之下，却有不同的行为，确是一桩很有趣的事。
他把各个国家的人用“现实”“梦想”“幽默”“敏感性”四个维度来衡量，分为1234四个等级，他的结论是这样的：
现实3，梦想2，幽默2，敏感性1，等于英国人。
现实2，梦想3，幽默3，敏感性3，等于法国人。
现实3，梦想3，幽默2，敏感性2，等于美国人。
现实3，梦想4，幽默1，敏感性2，等于德国人。
现实2，梦想3，幽默1，敏感性1，等于日本人。
现实4，梦想1，幽默3，敏感性3，等于中国人。
林语堂先生的结论是否合理，我不知道。不过他认为中国人的现实维度是最高级的4，我觉得有道理，而他认为中国人比美国人还要幽默，我觉得也有道理。
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这种比较有意义吗？当然有，既然文化就是一种习惯性的生活方式，有的生活方式必然会被淘汰，这就是比较的意义。
美国是一个没有历史的国家，19世纪时美国人被认为是最土的，基本上是没文化的象征，就像《百万英镑》中派克的那种土冒。但美国作家爱默生在一次演讲中说，我们家家户户也要像英国那样有草坪，结果没有多久，爱默生的倡导就实现了。
生活方式是慢慢改变的，有时候要靠制度来改变。比如机动车右转必须礼让行人，现在北京市已经全面推开，不礼让要扣分。不知道我老家是否这样。
中国人有事找领导，这谈不上什么劣根性，这对应了先生的判断，中国人的现实维度是最高的。
不找领导，办事难啊。
据《新京报》报道，辽宁省住建厅驻政务大厅工作人员王某某，在窗口服务时，对送钱的当天就给办，不送的以各种理由推搪，8年终收取好处费1614万元，平均每个工作日8000块进项。
要我看，这个案子正是印证了易中天和林语堂的判断，中国人的现实维度太高了。办事的人假如找到政务大厅的领导，这个王某某肯定立即办理，但是既然你找不到，那么这时候王某某就是领导，只有他好使，别的全都不好使。
明白为啥中国人有事都爱找领导了吧？不但找领导，还要找“现管”，干点事就求人，这成了习惯。
改变这种现状，就要靠制度管人，而不是靠领导管人。易中天指出这种特点，如何能上升到“劣根性”，“否定中华文明”，“劣等民族”上来？
一百多年前，胡适在日记中写，电车上经常看见逃票的，他的建议是放一个盒子，上车投币即可。九十年代我上大学，公共汽车上依然有逃票的，而且老外也逃，不只中国学生，可见制度也属于文化范畴。制度跟不上，行为容易失控，不管是哪国人，美国人英国人都一样。贪婪是人类共有的特征，让人的贪心无法得逞，这也是文化建设。
易中天说的“段子”有积极意义。什么时候我们出去办事不用找领导，不用看人脸色，不用屁大个事都求人，那时候文化建设就有了长租进步。
德国诗人海涅也编段子，他说英国工程师造了一个机器人，这机器人什么都会，但就是没有灵魂，于是整天跟在工程师后面唠叨：给我一个灵魂，给我一个灵魂。他这是揶揄英国人没有灵魂。
我觉得王小东先生缺乏“有趣的灵魂”。
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